1992年迪士尼推出《阿拉丁》动画，丰富了许多人的童年回忆；27年后的今日，迪士尼又翻拍了电影版，并对动画片中的政治不正确处多加修正，包括删除暗指阿拉伯人会野蛮割耳的歌词，去掉偷窃会被剁手的画面，坚持找有色人种出演要角等，诚意满满，故影评人称之为迪士尼睽违多年的“道歉之作”。

　　但即便剧组看似下足功夫，却仍遮掩不了这部片的东方主义本质，从场景到女性服饰，好莱坞的东方话语仍盛，只不过这次有了政治正确这层包装纸，所以能说得更理直气壮。

　　1992年的动画将故事场景设定在“阿格拉巴（Agrabah）”这个虚构城市中。然而如果回归阿拉丁的原文，这段传奇的发生地其实是中国，但这个“中国”，却也不是现实世界中的中国。

　　一千零一夜从汇编到定本成书，历经百年岁月，直至今日，仍有多种不同版本在民间流传。而我们所熟知的阿拉丁与神灯、阿里巴巴与四十大盗，其实是法国东方主义学家安托万·加朗（Antoine Galland）的创作。

　　加朗的法语译本是欧洲最早的《一千零一夜》读本，当时他以手上的叙利亚《一千零一夜》阿文原本为基础，并顺应当时的欧洲市场，删掉了许多儿童不宜的色情片段，再添上其他东方故事，出版了12卷的译本。据加朗自己的说法，《阿拉丁》是叙利亚马龙派基督徒告诉他的民间故事，他再以此为雏型，改出了以下情节：

　　“在中国，有位名叫阿拉丁的少年，其与母亲相依为命，过着贫穷的日子。有一天，他的叔叔从马格里布来探望他们，星空体育但这位叔叔其实是魔法师伪装的……”

　　由于加朗自己没有留下记录，故我们已无从得知，那位叙利亚人说的故事与加朗最后写的，究竟有多大的差距。但故事里的中国却明显是想象成分居多。首先里面的人物虽都是中国人，却人人都用阿拉伯名字：阿拉丁、穆斯塔法等；再次，阿拉丁被戒指精灵送回中国后，娶了“苏丹的女儿”；另外书中也未有任何儒释道色彩的描述，因此这里的“中国”，反倒比较像另一个奥斯曼帝国。

　　不论中国的场景设定是否为加朗原创，阿拉伯古典文学本身也偶尔会出现“中国”这个词，但要么是作为简单的地理名词，要么就是用以指涉极远的国度。故“中国”只是个坐标与遥远东方，不具文化角色与文明功能。而迪士尼1992年的《阿拉丁》动画，也在无形中用上了类似的逻辑。

　　由于西方普遍认为《一千零一夜》是阿拉伯的民间故事，故阿拉丁的身份逐渐由中国人被洗成了阿拉伯人，这导致迪士尼在动画中把场景由中国移到了虚构的阿拉伯城市——阿格拉巴。据动画中的台词描述，阿格拉巴位于约旦河流域，但细看其建筑与城市规划，却明显是印度掺了北非的结果，尤其是皇宫，是泰姬玛哈陵的山寨版。